就爱养生网 > 生活养生 > 饮食禁忌 >

?未来世界,人类不过是一种“算法”?

2017-09-05 16:58

以色列历史学家尤瓦尔?赫拉利以一本《人类简史》火遍全球,跻身一流科普作家行列,最新出版的《未来简史》依然热度不减。如果说《人类简史》还是一部历史书的话,那么,《未来简史》已经横跨历史与科幻,是一本预言性著作。一口气读完这本关于未来畅想的大书,不得不对赫拉利“说书”的能力大为赞叹,一流的历史学家从来都需要对现实和未来有一种畅想,否则,就不能真正理解历史。

《未来简史》延续了上一本书中提出的“认知革命”、“农业革命”以及“科学革命”的历史叙事思路,着力讲述一个新的历史时代,也就是“后人类时代”的故事??延续7万年的智人时代正在走向终结,“神人”时代可能在21世纪变成现实。在那个即将到来的时代,人已经变成万物相联的世界中的一粒尘埃。

赫拉利描绘出他对未来的构想,人类战胜了瘟疫、战争和饥荒,到达一个永生、富足与快乐的世界,而结尾却又称所有这一切都只是一种可能,未来人类也可能不复存在。这样的构想,让人从“美丽新世界”瞬间堕入黑暗世界,无论赫拉利讲述的故事如何,都会引起无尽的思考。

万物皆可化为一种“算法”

自从人有了意识和思考能力之后,“认识你自己”就成为千百年来人类永恒的话题,时至今日,人依然不知道自己到底是什么。赫拉利在此书中,也尝试回答这个历久弥新的问题。

马克思在研究资本主义的时候有句名言,“人体解剖是猴体解剖的钥匙”。如果对人体结构及演变历史有所了解,那就更能清楚猴体的结构。赫拉利要写“神人”的时代,尤其是当下生物技术和计算机技术,已经有了突飞猛进的发展,人工智能似乎已经到达一个临界点,阿尔法狗可以完胜人类的棋王。人,作为万物灵长的地位遭到空前挑战。就在人与非人之间,赫拉利试图回答人到底为何物。

《未来简史》 尤瓦尔?赫拉利(以)著 林俊宏译 中信出版社

赫拉利在全书贯穿的一个核心思想,就是万物都可以化为一种“算法”,人之所以占据地球生物链的最顶端,就在于人体本身就是一种非常高级的算法,所以,人从猿类中超越出来,叫作“智人”。赫拉利将智人产生以来的地球历史称为“人类史”,人类逐渐从万物中脱颖而出。

在人类不断“胜出”的过程中,其他的动植物要么灭绝,要么边缘化。为什么人可以在众多的生物中成为最后的赢家呢?因为人有灵活合作的能力,进一步说,人拥有非常高级复杂的算法系统,形成了超越时空的合作系统。道金斯在《自私的基因》中也阐明了这样简单的道理,在漫长的竞争过程中,那些能够超越“自私”、开展合作的物种,才能够生存和发展起来,从这个意义上说,人的特殊之处就是合作的能力。

赫拉利说,“智人改写了游戏规则。单单这个猿类物种,就在过去7万年间让全球生态系统起了前所未有、翻天覆地的变化,足以与冰河时期和板块运动相提并论。”这也是人的本质所在,合作系统也可以简化为一种算法体系,将不同的信息纳入其中,更高效、更有力的算法系统当然是最后的赢家。

就人本身而言,能够熟悉的“朋友圈”,其规模的上限也就是150人,但是当下世界,通过社交媒体可以与相隔万里的人“聊天”,即便语言不通,一些翻译软件也可以帮忙。无论身处何方,只要接入互联网,就可以查看特朗普的推特。人类已经通过互联网建立了一个超大的“朋友圈”,而这个“朋友圈”甚至有可能会超越地球??“星际殖民”虽然是科幻,但未来也不是没有实现的可能。

人不过是一套生化系统?

为什么人类可以如此扩展自己的“朋友圈”呢?赫拉利说,因为除了主体、客体之间的区别之外,人类还有第三种存在,就是“互为主体”,也即法兰克福学派所说的主体间性。互为主体,意味着通过相互的交流和沟通,人可以想象出完全不存在的世界。想象力,让人类学会与完全陌生的人相处,这是人区别于其他动物的关键所在。“农业革命既是经济上的革命,也成了宗教上的革命。新的经济关系兴起,新的宗教观念也同时产生,而为残酷剥削利用动物找到了借口。”

赫拉利的这个观点也延续了很多学者的观点,尤其是本尼迪克特?安德森提出的“想象的共同体”的理论。农业时代的帝国、文明、宗教都是一种想象的共同体,与陌生人可以成为“兄弟姐妹”。赫拉利认为,人不仅有自我体验的能力,更有叙事的能力,就是编故事的能力,文字和货币就是这种超高虚构能力的体现。而人文主义的兴起、科学革命确立了人的中心地位。

尼采说“上帝死了”,是因为人已经找到一尊新的神像,以此来编造新的故事,那就是人自己。所谓的启蒙,不过是人开始认真对待自己,运用自己的理性来面对世界。上帝死了,人性凸显,但是人也陷入孤独之中,“现代”意味着不断地进步、增长和扩张,当下各国虽然历史、传统和宗教各不相同,但是在“经济增长”方面的竞争是相同的。

创新是一个国家的未来,这几乎是共识,因此,国家之间的竞争进一步化约为实验室的竞争。而在实验室里,人的本质再次面对这尖锐的挑战,人文主义所认定的生命尊严、意志自由、道德伦理等等,烟消云散,生物学的大发展“解构”了生命,科学家们从来没有找到一种叫做灵魂或者意志的东西。在实验室中,人不过是一套生化系统而已,是非常高级的算法系统,通过技术手段可以改变人的情感、情绪,甚至可以提供非常奢侈的“快乐”感觉。

也就在这一刻,人是什么?又变成了一个问题,赫拉利秉持生物学的观点,称人就是非常复杂的算法系统,人是可以分开的。这一观念的“革新”会塑造新的世界观吗?似乎很难,历史并不会这么迅猛地线性地走向一个“神人”的世界。

“有用”的人和“无用”的人

赫拉利描绘了一个非常奇妙的世界,科学的发展可以将万事万物都接入互联网之中,人在这个网络中,只是其中一个小小的环节。赫拉利是谷歌等硅谷公司的拥趸,这本书似乎在很大程度上算是谷歌的“广告”,包括谷歌地图、谷歌健康等。人的需求可以在一个系统中被拆解,比如,可以穿戴设备让你的心率、血压、睡眠等接入到互联网,人工智能系统可以帮你完成诊断。未来的世界,是一个人人几乎要失业的世界,除了考古学家之外。

马克思在19世纪说,未来世界分为无产阶级和资产阶级;而赫拉利认为,未来的世界分为有用的人和无用的人。按照目前技术发展的趋势,一种是可以接入万物互联的网络之中的人,一种是被排除在外,或者不能贡献于这个网络的人。自动化以及人工智能的发展,意味着越来越多的物质生产都不再需要人了,美国只有2%的人从事农业,但是美国是农业强国;20%多的人从事制造业,美国依然处于世界工业的顶端。

问题在于,美国大量的蓝领工人失业,技术越发展,无用之人就越多。未来的知识不仅是在更新,更是颠覆性的重塑,要想在这个网络中保持有用之人的身份,就要不断学习。即便如此,多数人还是会变成“差生”,甚至留级生。赫拉利似乎已经看到,技术正在重新塑造社会结构,财富和权力更加集中在少数人手中,而且,无意识的智能系统可以控制接入到互联网的个体。

技术的飞速发展,将人解构为生化系统。拥有超强计算能力的智能系统,通过海量数据可以让人变得“透明”。在Facebook上,几乎没有什么秘密存在。通过浏览、点赞和转发的数据,一个人的消费习惯、政治倾向暴露无遗,甚至投票行为都可以事先预知。同样,通过网络信息的传布,也可以控制多数人的想法,所谓的“自由意志”已经荡然无存。

赫拉利说,人类正在进入数据主义时代,得数据者得永生。沿着这样的逻辑下来,赫拉利自己也陷入悲观之中,“面对这个混沌的世界,我们应该注意什么?”不错,赫拉利最终认识到,未来的那个“神人”世界似乎是非常混沌的。

在《未来简史》中,技术、智能、数据最终成为叙事的中心,读到最后之所以感到压抑,是因为,人没了。这样的世界也许并不是人类的未来,因为赫拉利的这部“历史”坚持的不是人类中心,而是硅谷中心。历史的发展并不是直线冲向未来,而是不断地层积,即便智能手机已经风行全球,也不代表这个世界都能最终进入类似硅谷实验室代表的未来。特朗普之所以能当选,借助了自媒体的影响力,但支持他的蓝领们倒是希望特朗普能让技术倒流,还给他们工作。人,毕竟要生活在一种关系之中,即便技术可以神鬼莫测,最终还是要有所为,有所不为,比如克隆人。

并非所有人都信仰技术,源于欧洲的科学革命改变了世界,也改变了历史方向,但并没有改变人的心理结构。相比之下,伊恩?莫里斯的论断可能具有可信度,人类几万年的发展是波浪形的,当下的世界可能进入了一个瓶颈期,而不是像赫拉利所描绘的那般美妙。在硅谷看到的人类未来,与在中东战争废墟中看到的未来是不一样的,可能这也是赫拉利最大的盲点。

当然,这本《未来简史》并不是一部历史,而是一种技术前瞻,技术只是历史发展的动力之一。生物学家现在没有找到“灵魂”或者“意志”,并不代表它们就不存在,人类自我认知的道路,依然漫长而艰难。也许赫拉利无需悲观。

相关的主题文章:

相关文章推荐
精华回答
热门观点 更多>>
法律界:上诉庭拨乱反正
中企将主导全球科技市场 东南亚是第一
怎么点亮QQ等级达人图标,QQ等级达人图标如何
71岁环卫工一年领1600元工资13张是假钞被气哭
马年楼市:“泡沫”不会爆小心变“化石”